(顾氏栋高曰周礼春官太师下大夫二人小师上士/四人其下有瞽矇之属郑注云凡乐之歌必使瞽矇)
　(为焉命其贤知者以为太师少师鲁论有 太师挚 少/师阳而传无之今案昭九年传屠蒯酌以饮工而檀)
　(弓以为即师旷则是太/师以下通谓之工也)
楚人使公 (第 10b 页)

　　寡人无不得志请与子共乐之(国语/晋语)魏绛于是乎

　　始有金石之乐礼也(礼大夫有功则赐乐/ 襄十一年左氏传)　 太师
　　挚

适齐(太师鲁乐官之/长挚其名也)亚饭干适楚三饭缭适蔡
　　四饭缺适秦(亚饭以下以乐侑食/之官干缭缺皆 (第 23a 页)

　　天下有道礼乐自天子出故扬雄曰周之礼乐庶事之

备也天下无道礼乐自诸侯出故韩宣子曰周之礼乐尽
在鲁矣周德下衰礼废乐坏 太师挚

适齐亚饭干适楚三
饭缭适蔡四饭缺适秦鼓方叔入于河播鼗武入于汉少
师阳击磬襄入于海故诸侯僭天子者有之大 (第 1b 页)

　　关雎后妃之德也所以风天下而正夫妇也其王化
之本欤周康之时颂声作乎下关雎作乎上亦可谓

至治矣逮德下衰关雎尝乱矣师挚治而正之而弦
诵之声盖洋洋乎盈耳矣彼其所治岂特弦诵之声
哉必也论其义正其本使后世闻之者听之于耳得
之于心而已师挚之于周始乎治正关雎之乱而卒
至于适齐者岂得已哉世乱而乐乱虽有志于治正
亦无补于时也孰若去周适齐以明吾去就之义为哉
由是观之 太师挚

非苟知乐(缺)　　于知时矣关雎
之乱洋洋乎盈耳声之盛美也(缺)　洋洋容之盛美也 (第 1b 页)

　　考之天文翼星近太微主俳倡命之曰天倡则优倡
之徒虽上应天文特獶杂子女之新乐而已非先王
之乐也昔夏桀大进倡优为漫烂之戏齐侯盛陈优
倡奏宫中之乐君子必欲加法而深诛之者为其伤
风害政莫兹为甚故也是以秦穆遗戎而由余去齐

人馈鲁而孔子行岂非诗所谓庶姜孽孽庶士有朅
之意哉魏文侯尝悦于此子夏辞而辟之其所学固
可知矣

　　 太师挚

适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饮缺适秦鼓
方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海

　　周官太师掌六律 (第 4b 页)

　　佾以舞大武误矣
末流季氏八佾舞于庭而三家者以雍彻昭公将出禘

于襄公(二十/五年)万者二人其众万于季氏礼公万舞三十
六人而止存其二故师挚之始乐失其次徒洋洋盈耳
而已夫子自卫反鲁一尝治之然后乐正雅颂各得其
所虽伶人贱工识乐之正然乐正而鲁不用故 太师挚

适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓方叔入
于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海散之四方
逾河蹈海以去 (第 24a 页)

　可不可之心不过随时制宜无有偏执此我之所以
　异于逸民耳可见七人自成其一节之高孔子则合
　乎大成之圣他日孟子清任和时之论亦此意与 太师挚 适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓
方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海
　此一章书记孔子正乐 (第 38a 页)

　　子语鲁太师乐曰乐其可知也始作翕如也纵之
纯如也皦如也绎如也以成(语告也太师乐官名时音乐废缺故孔子
教之翕合也纵放也纯和也皦明也绎相续不绝也成乐之一终也　谢氏曰五音六律不具不足
以为乐翕如言其合也五音合矣清浊高下如五味相济而后和故曰纯如合而和矣欲其无相夺
伦故曰皦如然岂宫自宫而商自商乎不相反而相连如贯珠可也故曰绎如也以成)
子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉(师挚鲁乐师名
挚也乱乐之卒章也史记曰关雎之乱以为风始洋洋美盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官

之初故乐之美盛如此也)

　　 太师挚 适齐(太师鲁乐官之长挚其名也)亚饭干适楚三饭缭
适蔡四饭缺适秦(亚饭以下以乐侑食之官白虎通曰王者平旦 (第 14b 页)

(风传有范师利蔓世本云郑有子师仆鲁时掌乐有 太师挚 少师阳宋有乐人师延世掌乐职后有宋大夫师)
(延宜风俗通云有牧师氏春秋释例楚有师祁黎后汉末有南阳师宜官 (第 42a 页)

唯义所在故曰无可无不可也不论朱张之行者王弼云朱张字子弓
荀卿以比孔子言其行与孔子同故不论也)

　　 太师挚 适齐亚饭干适楚注孔曰亚次也次饭乐师也
挚干皆名三饭缭适蔡四饭缺适秦注包曰三饭四饭
乐章名各异师缭缺皆 …… (第 10b 页)
　　逸民章虞仲○(臣齐焘)按日知录云史记太伯之奔荆
蛮自号句吴荆蛮义之从而归之千馀家立为吴太

伯太伯卒弟仲雍立仲雍卒子季简立季简卒子叔
达立叔达卒子周章立是时武王克殷求太伯仲雍
之后得周章周章已君矣因而封之乃封周章弟虞
仲于周之北故夏墟是为虞列为诸侯据此则仲雍
为吴仲雍而虞仲者乃仲雍之曾孙也论语虞仲夷
逸左传太伯虞仲太王之昭也即谓仲雍为虞仲是
祖孙同名且仲雍君吴不当言虞古吴虞二字多通
用窃疑二书所称虞仲并是吴仲之误又考吴越春

秋太伯曰其当有封者吴仲也则仲雍之称吴仲固
有徵矣

　　 太师挚

适齐章亚饭三饭四饭○(臣宗楷)按周礼春官
大司乐云王大食三侑皆令奏钟鼓白虎通云王者
四饭诸侯三饭大夫 (第 14a 页)

　　势必由房以入寝此招我由房所由来也次章云
　　由敖敖为舞位上章说声此说容易更显然古之
　　贤人君子多隐于乐工如 春秋太师挚 诸人犹知
　　逾河蹈海以去乱东迁之时政行不修砥行立名
　　之士动辄罹咎伶官世所贱其职易给相与窃升 (第 2b 页)

　黄补　翨柴辟鞁　吴补　知

六至

至(脂利切释到也左归而饮至策勋焉前礼乐志叔孙通制宗庙乐太祝迎神于庙门奏嘉至乐犹古降神)
(之乐皇帝入庙门奏永至乐为行步之节犹古采齐肆夏也并此是)贽(亦作质执贽释执以见人礼作六贽)
(左男贽大者玉帛小者禽鸟女贽不过榛栗枣脩唐六质并此是质又本韵五质委质在入声)挚(握持释又)
(国名 太师挚 曲礼庶人之挚匹注至也)鸷(击鸟释鹰鹯类)○嗜(时利切欲也黄补亦作耆孟耆秦人) (第 8a 页)

　 荑　桋(木名)蛦(𧏿蛦虫名又□蛦山鸡也)胰(夹脊肉也)鮧(鱁鮧盐藏鱼肠又鱼名)羠
(广雅云犍羊也)羡(沙羡邑名在江夏出地理志又羊箭祥面二切)鏔(戟之无刃者出方言)𢓡(说文曰行)
(平易也)鴺(鴺一名飞生)　 踞　跠(上同)洟(易曰赍咨涕洟又他计切)○师(师范)
(也众也亦官名大戴礼曰昔者周成王幼在襁褓之中太公为大师也又姓晋有师旷又汉复姓十二氏左传卫大夫褚师团)
(马师颉郑有乡校子产云是吾师也其后以校师为氏陈悼太子偃师其后以王父字为氏扶风传有范师利蔓世本云郑有)
(子师仆殷时掌乐有 太师挚 少师阳宋有乐人师延世掌乐职后有宋大夫师延宜风俗通云有牧师氏春秋释例楚有师祁)
(黎后汉末有南阳师宜宫 (第 24a 页)

何必然谓为子路之言有马者借人乘之
谓即史之阙文齐景公有马干驷章连上为
一章(案此郑汝谐钱时二家之说) 太师挚 适齐一章谓鲁
君荒于女乐故乐官散去其中 (第 2b 页)
太师挚 一 (第 2b 页)

　　窃尝论之陈为虞舜之后闻韶于陈宜也今乃不闻于
陈而闻于齐鲁用六代之乐闻韶于鲁宜也今乃不闻
于鲁而闻于齐言之诚可疑也然按陈为舜后本有虞
韶盖自陈公子完奔齐之后齐故有之此其不闻于陈
而闻于齐也鲁用六乐本有虞韶盖自鲁太师挚适齐
之后齐故有之此其不闻于鲁而闻于齐也 太师挚 适
齐之论虽有鲁论可据而犹出于后人臆度之辞公子 (第 17b 页)

　三代以来礼乐达于天下行步则闻环佩之声大夫
　无故不去钟簴士无故不撤琴瑟故乐无事于书自
　周之衰礼颓乐坏天下指玉帛为礼钟鼓为乐 太师
　挚 适齐亚饭干适楚适蔡适秦入河入海乐工乐器
　一切沦亡后世所谓乐者始流于工伎之末矣汉兴
　搜求于脱略之中 (第 8b 页)

　之沿误者竟相仍而不之察其谓之何 (太师挚 适齐章)太师摰诸乐官是殷纣时人旧引汉书礼乐志
　云殷纣断弃先祖之乐乃作淫声用变乱正声以悦
　妇人乐官 (第 8b 页)
师瞽抱其器而奔散或适诸侯或入河海
　颜师古注以为即论语所记 太师挚 之属是也但志
　文此段实本尚书太誓文史记乃作太誓告于众庶
　即载此文而汉志亦云此书序之言则此明系尚书 …… (第 8b 页)
　未闻改正于朝庙乐官何从知之且春秋时事系左
　丘明目击所记虽纤毫必载岂有如此大事而不一
　书再书者何贸贸也
　 太师挚 摰字是疵字其又云师势之始关雎之乱此
　师挚又是一人虽关雎为周南之诗正在纣与文王
　之时然此是鲁人与人 (第 10a 页)

　　逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连子曰不降
其志不辱其身伯夷叔齐与谓柳下惠少连降志辱身
矣言中伦行中虑其斯而已矣谓虞仲夷逸隐居放言
身中清废中权我则异于是无可无不可

　　 太师挚 适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓
方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海 (第 26b 页)

　　隐居放言
包氏注放置也不复言世务介之推曰言身之文也身
将隐焉用文之中庸曰其默足以容(困学/纪闻)
逸民各论其行而不及朱张或曰其行与孔子同故不

复论也释文引王弼注朱张字子弓荀卿以比孔子(困/学)
(纪/闻)
　　太师 太师挚

适齐以至击磬襄汉书古今人表列于文王之
前纣之后师古曰自师挚以下八人皆纣时奔走分散
而去郑玄以为周平王 (第 42b 页)

　　横渠曰师挚之始乐失其次徒洋洋盈耳而已焉夫

子自卫反鲁一尝治之其后伶人贱工识乐之正及
鲁益下衰三桓僭妄自太师已下皆知散之四方逾
河蹈海以去乱圣人俄顷之助功化如此用我者期
月而可岂虚语哉

　　范曰周道衰乐废 太师挚

始治关雎之乱洋洋乎盈
耳哉美之也治国以礼乐为急若由此正之之举而
措之无难矣而不能终也是以记之

　　 (第 28a 页)